Kisah Orang Kaya dan Lazarus yang miskin

Renungan:

ORANG KAYA DAN LAZARUS YANG MISKIN

Ingatkah anda tentang kisah "Orang kaya dan Lazarus yang miskin" dalam Lukas 16:19-31? Mari kita lihat kisah ini untuk melanjutkan apa yang sudah kita baca kemarin mengenai pentingnya menghargai waktu yang masih dipercayakan Tuhan kepada kita. Tersebutlah seorang pengemis bernama Lazarus, penuh borok dan sangat menderita. Ia menetap tepat di depan pintu rumah seorang kaya yang setiap hari bersukaria dalam kemewahan. Apakah Lazarus diperhatikan? Tampaknya tidak. Si orang kaya mungkin berpikir, "Masih syukur kamu tidak diusir. Aku mencari uang dengan keringatku sendiri, mengapa aku harus memberi kepadamu?" Dan Lazarus pun diabaikan begitu saja. Ia bahkan harus makan dari remah-remah yang jatuh dari atas meja si orang kaya, sambil membiarkan boroknya dijilati anjing-anjing. Benar-benar sebuah pemandangan yang kontras dan ironis. Lalu kemudian Lazarus mati. Demikian pula si orang kaya tersebut. Pemandangan kontras kembali tersaji di atas sana, tetapi keadaan kini berbalik! "..Dan sementara ia (orang kaya itu) menderita sengsara di alam maut ia memandang ke atas, dan dari jauh dilihatnya Abraham, dan Lazarus duduk di pangkuannya." (ay 23). Melihat hal itu, si orang kaya pun meratap. "Lalu ia berseru, katanya: Bapa Abraham, kasihanilah aku. Suruhlah Lazarus, supaya ia mencelupkan ujung jarinya ke dalam air dan menyejukkan lidahku, sebab aku sangat kesakitan dalam nyala api ini." (ay 24). "Tetapi Abraham berkata: Anak, ingatlah, bahwa engkau telah menerima segala yang baik sewaktu hidupmu, sedangkan Lazarus segala yang buruk. Sekarang ia mendapat hiburan dan engkau sangat menderita. Selain dari pada itu di antara kami dan engkau terbentang jurang yang tak terseberangi, supaya mereka yang mau pergi dari sini kepadamu ataupun mereka yang mau datang dari situ kepada kami tidak dapat menyeberang." (ay 25-26). Betapa menyesalnya si orang kaya itu, tetapi nasi sudah menjadi bubur. Tidak ada lagi yang bisa ia lakukan sekarang untuk mengubah keadaan. Semua sudah berakhir.

Terlambat. Itulah satu kata yang paling tepat untuk menggambarkan kenyataan yang dihadapi si orang kaya. Ia terlambat untuk berbuat baik, terlambat untuk mengasihi sesamanya. Ia terlena hidup dalam kemewahan dan lupa untuk memanfaatkan waktu yang tersedia. Apakah ia punya kesempatan? Tentu saja. Bahkan ia tidak perlu repot-repot atau jauh-jauh pergi untuk menunjukkan kasih dalam perbuatan nyata karena Lazarus berbaring tepat di depan pintunya. Ia punya kesempatan, ia punya sesuatu yang bisa ia berikan, tetapi ia tidak melakukannya. Dan pada akhirnya ketika semua sudah terlambat ia pun menyesal. Sebuah penyesalan yang sayangnya tidak bisa lagi diperbaiki. 

Ketika waktu masih dipercayakan Tuhan kepada kita saat ini, hendaklah kita memakai hikmat untuk mempergunakan waktu-waktu yang ada sebaik mungkin. Paulus berkata "Dan pergunakanlah waktu yang ada, karena hari-hari ini adalah jahat." (Efesus 5:16). Jangan sia-siakan waktu yang ada, karena kita tidak pernah tahu apa yang akan terjadi kemudian. Kita tidak bisa melihat masa depan, kita tidak tahu kapan kesempatan bagi kita untuk bertobat akan berakhir. Kita harus benar-benar belajar menghargai waktu, mengisinya dengan segala perbuatan baik berdasarkan kasih dan terus memakainya untuk belajar untuk lebih dekat dan lebih taat lagi kepada Tuhan. Kita harus senantiasa berjaga-jaga sebab kita tidak akan pernah tahu kapan hari maupun saatnya akan tiba. (Matius 25:13). Ada begitu banyak yang ditawarkan dunia hari ini yang akan dengan mudah membuat kita terlena dan lupa melakukan apa yang seharusnya kita lakukan sebagai anak-anak Terang, sebagai ahli waris Tuhan di muka bumi ini. Sungguh kita hidup di hari-hari yang jahat, penuh dengan penyesatan.

Ada keterlambatan yang masih bisa ditebus dengan sejumlah harga, tetapi ada pula keterlambatan yang benar-benar tidak bisa lagi kita tebus walau dengan harga sebesar apapun. Oleh karena itu kita harus benar-benar mewaspadai setiap langkah hidup kita dan berhenti menyia-nyiakan waktu. Pergunakanlah waktu yang tersisa ini untuk mengambil langkah nyata dalam ketaatan, dan lakukanlah segala sesuatu seperti apa yang dikehendaki Tuhan. Hendaklah kita dipenuhi kebijaksanaan dan kearifan dalam hikmat agar mampu menghitung hari-hari kita menghargai setiap detik yang Tuhan masih berikan kepada kita. Orang kaya itu tidak lagi punya kesempatan, tetapi kita masih punya. Jangan tunda lagi, mulailah hari ini juga agar kita tidak sampai berakhir di tempat yang sama dengan si kaya.

Hargai waktu sebaik mungkin karena ada keterlambatan tidak bisa lagi diperbaiki

Semua Tentang Cinta (10 Tips Alkitabiah untuk mencintai)

10 TIPS ALKITABIAH UNTUK MENCINTAI

(Creatived by: Richard Andrew P. Napitupulu, S.Th)

1)                   Mendengar tanpa menginterupsi (Amsal 18)

2)                   Berbicara tanpa menuduh (Yakobus 1:19)

3)                   Memberi tanpa memperhitungkan kerugian (Amsal 21:26)

4)                   Mendoakan tanpa henti (Kolose 1:9)

5)                   Menjawab tanpa berdebat (Amsal 17:1)

6)                   Berbagi tanpa berpura-pura (Efesus 4:15)

7)                   Menikmati tanpa mengeluh (Filipi 2:14)

8)                   Percaya tanpa ragu (1 Korintus 13:7)

9)                   Memaafkan tanpa menghukum (Kolose 3:13)

10)              Berjanji tanpa melupakan (Amsal 13:12)

“Faith, Hope, Love”

Apakah boleh bunuh diri? (Sikap Kekristenan dalam menyikapi bunuh diri)

Menyikapi Bunuh Diri, Diiring Simpati

Masih dalam rangkaian pembahasan Hukum Keenam, "JANGAN MEMBUNUH", kini

kita akan membahas sekadarnya masalah "bunuh diri". Tentu saja! Sebab kalau masalah

"euthanasia" saja yang notabene tak pernah secara eksplisit muncul dalam alkitab kita

bicarakan, betapa lagi soal "bunuh diri".

Ditambah lagi akhir-akhir ini, ketika jumlah peristiwa bunuh diri meningkat keras dan

kian sering terjadi. Dari yang dilakukan karena orang karena tak tahan terus-menerus

diimpit kemelaratan, sampai pada yang dilakukan oleh orang yang na'uzibillah kayarayanya.

Ingat konglomerat yang terjun bebas dari tingkat 56 sebuah hotel?

Dari yang pelakunya orang dewasa, sampai yang pelakunya, astagafirulah, masih sangat

belia. Ingat anak 12 tahun yang gantung diri, lantaran keluarganya tidak mampu

menyediakan uang 2,500 rupiah? Dan . jangan lupa Anda sebutkan, semakin populernya

metode terorisme dengan "bom bunuh diri"!

Alkitab, baik PL maupun PB, ada menyebutkan beberapa kasus bunuh diri. Ada yang

melakukannya karena soal harga diri, seperti yang dilakukan oleh Ahitofel (2 Samuel

17:23), Abimelekh (Hakim-Hakim 9:54), atau Saul (1 Samuel 31:4-5). Prinsip mereka

agaknya, "Lebih baik mati berkubur debu, ketimbang hidup berkalung malu".

Tapi ada pula yang melakukannya dengan prinsip yang lain, yaitu prinsip, "Kurelakan

tubuhku hancur lebur, asal semua sama-sama jadi bubur". Inilah yang melatar-belakangi

tindakan nekat Samson, (Hakim-Hakim 16:23-31) dan Zimri (1 Raja-Raja 16:18).

Yudas, si orang Iskariot itu? O, dia lain lagi. Ia menggantung diri, membawa penyesalan

yang menurut perasaannya tak mungkin terobati, atas kesalahan yang dalam anggapannya

tak mungkin terampuni (Matius 27:3-5). Alasan yang masuk akal juga, sebab apa sih

yang lebih menjijikkan dari pada mengkhianati cinta?

* * *

SEBENARNYA, bagaimana sikap Alkitab? Sangat jelas dan amat tegas! Alkitab

menolak dan mengutuk keras. Sebagaimana kita ketahui, ia mengutuk setiap bentuk

"pembunuhan".

Sabda Allah melalui Nuh, "Tetapi mengenai darah kamu, yakni nyawa kamu, Aku akan

menuntut balasnya . sebab Allah membuat manusia menurut gambar-Nya sendiri"

(Kejadian 9:5-6). Karena itu, walau terempas ke dasar penderitaan yang terdalam sekali

pun, seorang anak Tuhan seperti Ayub tetap menolak dengan tegas anjuran untuk bunuh

diri (Ayub 2:9-10).

Di mata orang Yahudi, "bunuh diri" adalah "suatu tindakan yang sengaja dilakukan,

dengan tujuan menghancurkan diri sendiri". Jadi, sepenuhnya negatif! Sepenuhnya

destruktif!

Sebab itu dalam adat mereka, mayat orang yang meninggal karena bunuh diri harus

dipertontonkan secara terbuka, tak boleh ada perkabungan baginya, dan pantang

dikuburkan sampai matahari terbenam. Lagi pula . mesti dikuburkan terpisah dari yang

lain.

Namun, toh di cela-cela keketatan mereka menaati hukum yang sangat termashur itu,

hebatnya, mereka juga cukup realistis. Mereka menyadari, bahwa dalam kehidupan nyata

bisa saja muncul kasus-kasus ekstrem, di mana tindakan bunuh diri yang resminya tidak

benar itu justru diperlukan.

Penulis sejarah, Yosefus, mencatat peristiwa yang mengerikan sekaligus mengesankan

sehubungan dengan itu. Ketika benteng Masada diserang musuh, dan segala harapan

mempertahankannya telah punah, apa yang terjadi? Eliezer, sang panglima,

memerintahkan pasukannya membantai semua orang Israel yang ada, dan setelah itu

membunuh diri mereka sendiri!

"Kita masih punya pilihan bebas, yaitu untuk mati secara terhormat .," demikian ia

berseru, "Biarlah perempuan-perempuan kita mati ketimbang dicemari, dan laki-laki kita

membuktikan bahwa mati lebih baik ketimbang jadi budak . Kematian membawa

kemerdekaan bagi jiwa . Karena itu, tak sudi diperhamba, marilah paling sedikit kita mati

sebagai orang-orang merdeka!". Heroik sekali. Hari itu Yosefus mencatat, ada 960 orang

membunuh diri mereka.

* * *

NAMUN Yosefus juga mencatat sisi yang lain dari persoalan kita. Dalam hal ini, ia

malah ikut langsung terlibat. Tatkala dalam insiden Yotapata, ia mengimbau dengan

sangat agar orang-orang Yahudi tidak bunuh diri.

Dalam imbauannya itu ia berkata, antara lain, "Mengapa kalian menyia-nyiakan kesatuan

yang begitu indah antara tubuh dan jiwa, dan ingin menceraikannya? Takut mati bagi

seseorang yang mesti mati, adalah sama pengecutnya, dengan orang yang ingin mati

ketika ia belum seharusnya mati.

Ketahuilah, bahwa tak ada kepengecutan yang lebih besar, dari pada tindakan seorang

nakhoda yang, lantaran takut pada badai yang akan datang, lalu menenggelamkan seluruh

kapal, bahkan sebelum prahara itu benar-benar tiba.

Sesungguhnya, bunuh diri adalah tindakan melawan kodrat, dan sekaligus tindakan

melecehkan Tuhan. Mereka yang mati terhormat memenangkan kemuliaan, tapi yang

mati karena bunuh diri mewarisi kekelaman".

Begitulah bagi orang Yahudi, bunuh diri adalah dosa. Walaupun kadang-kadang sekali,

bisa saja seseorang dibenarkan merelakan nyawa karena iman, demi keyakinan, dan

untuk Allah-nya.

Kata Yesus, "Barangsiapa mencintai nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, tetapi

barangsiapa tidak mencintai nyawanya di dunia ini, ia akan memeliharanya untuk hidup

yang kekal" (Yohanes 12:25)

* * *

TAPI dalam kenyataan, kita tahu, iman bukan satu-satunya motif orang mencabut nyawa

sendiri. Malah boleh dikatakan, yang begini termasuk jarang sekali. Yang lebih sering

terjadi adalah, orang melakukannya karena "menthok".

Karena semua jalannya seolah-olah membentur tembok. Ia tak mungkin ke mana-mana

lagi. Ia tak punya pilihan apa-apa lagi.

Orang melakukannya, karena merasa tak sanggup lagi memikul beratnya beban

kehidupan. Tak mampu lagi melanjutkan perjalanan. Karena tenaganya telah terkuras

habis. Semangatnya telah padam. Dan yang ia rasakan sekarang, hanyalah kesakitan dan

kepenatan semata-mata, sementara di depan ia tak melihat secercah pun cahaya

pengharapan atau kemungkinan perbaikan. Sebab itu, mengapa memperpanjang derita?

Masalah bunuh diri, saya akui, adalah masalah etis. Tapi mengingat sifat

permasalahannya, penting sekali saya tekankan, bahwa "masalah etis" ini wajib kita

bahas dengan "sikap etis" pula! Ini perlu saya tekankan, karena - sebagaimana berulangulang

saya kemukakan -- betapa sering orang membusungkan dada berkata hendak

menegakkan moral, tapi praktik dan cara-caranya sama sekali tidak bermoral.

"Sikap etis" yang saya maksud adalah, sikap bersedia menempatkan diri dalam posisi dan

situasi si pelaku. Melihat dari sudut pandangnya. Ikut tergetar oleh sedu sedannya. Ikut

tersayat oleh kepedihannya. Mendengar dengan jelas rintihannya yang tak terucapkan.

Maksud saya, kita tidak datang sebagai seorang guru yang mau mengajari, atau sebagai

seorang pengkotbah yang mau mencerca, atau sebagai seorang penasihat yang berpretensi

bijak dan tahu semua. Tapi datang semata-mata sebagai sahabat.

Bukan dengan menyandang kaidah-kaidah moral, tapi dengan mulut mencibir. Melainkan

datang membawa empati dan simpati, yang memancar langsung dari hati. Tidak asal

membenarkan, sebab kita mesti membuat penilaian. Tapi penilaian yang kita buat, adalah

penilaian dari dalam situasi si penderita. Penilaian yang memahami sepenuhnya pilihanpilihan

yang kongkret, sulit, dan pelik, yang dihadapi saudara kita.

* * *

DENGAN berbekal sikap seperti itu, maka yang pertama-tama harus kita katakan adalah,

bahwa bunuh diri selalu terjadi dalam konteks dan realitas kehidupan yang tidak sehat,

tidak wajar, dan tidak ideal. Dalam situasi normal, sikap yang wajar tentu saja adalah

berusaha mempertahankan, memelihara, bahkan mengembangkan kehidupan. Bukan

justru dengan sengaja menghilangkannya.

Karena itu, dalam situasi normal, jelas sekali bunuh diri adalah sesuatu yang absurd.

Tidak dapat dibenarkan. Ia melawan naluri kehidupan. Sekiranya semua berjalan normal,

hampir tak mungkin orang bunuh diri karena terpaksa.

Sebenarnnya kita atau siapa pun tak perlu mengatakan bahwa "bunuh diri itu salah".

Sebab, kalau cuma itu, siapa yang belum tahu? Semua sudah mengetahuinya. Lagi pula

tak seorang pun yang menginginkannya.

Mungkin yang belum banyak orang tahu adalah, bahwa kitalah yang tidak normal,

apabila dalam situasi yang tidak normal, kita mau memaksakan ukuran-ukuran yang

normal.

Yang paling penting dalam permasalahan kita, sebenarnya bukan soal benar-tidaknya

atau boleh-tidaknya bunuh diri. Sekali lagi, ini telah jelas bagi semua.

Yang jauh lebih penting untuk dinyatakan dan ditanyakan adalah: bagaimana sikap kita

ketika mengatakannya? Apakah dengan cemooh? Atau dengan simpati?

O saudaraku, dengarkanlah apa yang saya katakan ini! Yaitu bahwa tak ada kesempatan

lain, di mana KASIH dan SIKAP KRISTIANI SEJATI begitu dibutuhkan, dari pada

ketika saudara kita sedang berada di ambang bunuh diri.

Sayang sekali, yang lebih sering terjadi adalah mereka sendirian. Sendiri, tanpa teman

sepenanggungan. Persis seperti ketika di senja itu, di taman Getsemane, Yesus hanya

membutuhkan teman berjaga, tapi mesti kecewa.

Karya: Eka Darma Putera

Edited by: Richard Andrew P. Napitupulu, S.Th